有云「在天成象，在地成形」，天地息息相關，古人亦夜觀星象，以作推斷，天體運行。

• 跟風水可有關係？
• 如能鑽研天星之術，加上地理之學，是否更能催吉避凶？

我派所指之天星之術，當中包括「七政四餘」，尤以蔣大鴻為尊，亦以其「烏兔擇日」為專，而並非坊間雜派一般所言，記錄金星火星木星等實際天象，此乃作為推斷流年徵驗，斷中就大事宣傳，但不準確就沒向他人提起，此非正統玄空之術也。

此論可見於《天元五歌》，如果懂天星之學再加上地理之術，就能天地相配。所謂「七政」是指日「太陽」、月「太陰」、金 、木、水、火、土七顆實星；而 「四餘」則是紫氣、月孛、羅睺、計都四顆虛星。《天元五歌》當中的第五歌，道出「五曜四餘扶日月，生克衰旺准天平。最取旺星為福曜，有恩有用作干城，用若專權為上格，忌星一到福斯輕。」利用七政四餘去配合人命、地理、方位及時間，取其旺氣專臨的日子， 避開凶禍災星降臨的日子。

至於如何以「七政四餘」作選擇，當中學問非三言兩語可以闡述。

日紫白訣謂：「日家紫白不難求，二十四氣六宮周，冬至陽生前後節，順行甲子一宮移，雨水便從七宮起，穀雨還從四綠推，陰生夏至九宮逆，處暑前後三碧是，霜降六宮起甲子，順逆分明十二支，有是何星當值日，移入中宮順逆飛。」

• 以上下半年共六個甲子為例，即三百六十天，但一年共有三百六十五又四分之一天，那麽剩下的五天餘的日紫白，應該如何排法？

坊間有不少師傅的著作談及「置潤」的問題，但對於我這一個著重實用的使用者來說，我是不會理會關於「置潤」的說法，因為就算我們是用數理分析，就算我們是排上曆法分析，我都沒有發覺到坊間所講的方法是正確的，因為「置潤」如何排那幾天的「紫白飛星」，即使可以排得到，都只不過一廂情願的想法，更是流於是紙上談兵，並不是能夠可以徵驗而驗證出來，所以真正執業的師傅並不會去理會「置潤」的問題，而去花時間研究這幾天「紫白飛星」的問題，最直接簡單的方法就是在擇日時避免用上這幾天。

其實明清的時代曾有風水師傅著書解釋「置潤」的問題，但大多數都是寫得非常隱秘的，然而這些解釋都是流於片面，原因是這些學說只是一味解釋，但是卻沒有方法可以把理論驗證出來，例如以宅內人居住一個單位之內，當事人於「置潤」的日子作出某些行為，就算是如何應驗，這些都不是真確的，在實用的層面上是很難驗證的，這種為發表學說而發表的行為，是我所不屑的。